- 병 없기를 바라지 말고 병고로써 양약을 삼으라.
- 곤란 없기를 바라지 말고 근심과 곤란으로써 세상을 살아가라.
- 마음에 장애 없기를 바라지 말고 장애 속에서 해탈을 얻으라.
- 수행에 마가 없기를 바라지 말고 마군으로서 수행을 도와주는 벗을 삼으라.
- 일이 쉽게 되기를 바라지 말고 여러 겁을 겪어서 성취하라.
- 친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 말고 순결로써 사귐을 길게 하라.
- 남이 내 뜻대로 순종해 주기를 바라지 말고 내 뜻에 맞지 않는 사람들로써 원림을 삼으라.
- 공덕을 베풀면 과보를 바라지 말고 덕 베푼 것을 헌신처럼 버리라.
- 이익을 분에 넘치게 바라지 말고 적은 이익으로써 부자가 되라.
“몸에 병이 없기를 바라지 마라.”
병을 두려워하지 말라는 뜻이 아니라, 병이 온다고 삶이 끝나는 것이 아니라는 뜻이다. 아픔을 없애는 것도 필요하지만, 때로는 그 아픔에 적응하며 살아가는 법을 배우는 것도 더 큰 용기일 수 있다.(출처: https://blog.naver.com/yjw941005/224067610306)
“병세를 있는 그대로 받아들여자신을 다시 한번 관(觀)해야”‘병고로써 양약을 삼으라’ 〈보왕삼매론〉사람이 병을 얻는 열가지 인연이 있다고 한다. 첫째는 오래 앉아서 눕지 않는 것이요, 둘째는 음식에 절제가 없는 것이며, 셋째는 근심하고 걱정하는 것이요, 넷째는 너무 피로한 것이요, 다섯째는 마음껏 음탕하게 노는 것이요, 여섯째는 성을 내는 것이며, 일곱째는 대변을 참는 것이요, 여덟째는 소변을 참는 것이요, 아홉째는 상풍(上風)을 억제하는 것이요, 열 번째는 하풍(下風)을 억제하는 것이다. 이 열가지 인연으로 병이 생기거나 아홉가지 인연만 있으면 수명이 아직 다 되지 않더라도 그 때문에 횡사(橫死)하게 된다는 말이 있다. 부처님이 말씀하신 이같은 가르침은 ‘병의 성품이 공한 것을 알라’는 뜻으로 이해될 수 있다. 즉 자신에게 나타난 병세를 있는 그대로 받아들여, 병으로써 자신을 다시 한번 관(觀)하라는 가르침이다. 〈보왕삼매론〉의 경구는 이를 잘 설명해준다. ‘몸에 병이 없기를 바라지 말라. 몸에 병이 없으면 탐욕이 생겨나기 쉽고, 탐욕이 생겨나면 마침내 파계하여 도에서 물러나게 되느니라. 병의 인연을 살펴 병의 성품이 공한 것을 알면 병이 나를 어지럽히지 못하나니 그러므로 성인이 말씀하시되, 병고로써 양약을 삼으라 하셨느니라.’ 내가 있는 건국대 병원에도 육체적 고통을 호소하고 날마다 신음하며 치료를 받는 환우들이 많다. 그들에게는 주사 한 대와 약 한 첩도 중요하지만, 마음을 변화시킬만한 따스한 말 한마디가 훨씬 높은 약효를 발휘할 때가 있다. 〈증일아함경〉에도 몸에 병은 있어도 마음을 병들게 하지 말라는 주옥같은 부처님 가르침이 담겨 있다. 어느날 한 장자가 부처님을 찾아가 이렇게 말했다. “저는 지금 늙어 나이도 많고, 게다가 또 질병도 있어서 온갖 근심과 번뇌가 많습니다. 바라옵건대 세존께서는 때를 따라 가르치고 훈계하셔서 중생들로 하여금 오랜 세월동안 안온할 수 있게 해주소서.” 그러자 부처님은 답했다. “몸에는 두려움과 고통이 많다. 다만 엷은 가죽으로 그 위를 덮었을 뿐이다. 그 몸을 의지하는 사람들은 잠시 동안 즐거움이 있을지라도 그것은 어리석은 마음으로서 지혜로운 사람들이 귀하게 여기는 것은 아니니라. 그러므로 장자야, 비록 몸에 병이 있다 하더라도 마음은 병들지 않게 하라.” 육체의 병이든 마음의 병이든, 무수히 흘러가는 세월 속에서 누구나 병마를 비켜갈 수는 없는 법이다. 하지만 병고를 받아들이는 마음과 병마와 함께 하면서 삶의 아름다운 회향을 준비하는 가운데, 비록 열반에 들지라도 즐거울 것이다.법경스님/ 건국대 병원법당 법사[불교신문 2179호/ 11월16일자]
출처 : 불교신문(http://www.ibulgyo.com)